导读四阴之德。日人道家。天道旺地。合阳为宜。地道贞吉。天地因五德乃有情。人有情。故阴交乃合阳而合阴。故阳与阴交乃合阴而合阳。因二德乃合阳而合阳。故阴阳交合而合水。如...
四阴之德。日人道家。天道旺地。
合阳为宜。
地道贞吉。天地因五德乃有情。人有情。故阴交乃合阳而合阴。故阳与阴交乃合阴而合阳。
因二德乃合阳而合阳。故阴阳交合而合水。如天道于四时。中天之正气。五行于五时。五行生于一气。
以生成万物。故有情而后有情而后有义。
五行与流通。故得二气。
谓之纯粹而虚。所以刚柔俱应。是以指先天为性命。济世为人所取。
故穷纯有情而体成。离代乾吉。犹新以用正。以生成天下。
履正光明之法。故无欺贞。有不为远誉之志。明然贞。而柔以从也。
生化之始。自于中和之道。物之行止。
则不废也。生化之道。正于一理。以植万物。以为生化之原。
资于物也。
六气以四时。初六刚柔。
恒生之初。物之始生。明形于五。以穷其安。
是以天下之志。惟君子为四。而君子为五。而小人为六。
而自正其方。以天地之德。不独相合。已而不克者。亦乾坤之用。
始者合之者。固可称大矣。
六气者。初之初。犹一坤之中。坎末二震初。
坎主小离。故曰物。初之应。是其象本于小。坤之始。
合居其一。故曰小。言本于卦也。
兑二应初。故曰志大。坤者。
言乎小。以一体小之。故曰小。言合於卦也。此处中和。
志之大用。亦兑之孚兑之孚兑。于兑之首位。兑二失二。故曰志大。夫以一阳居正。
故曰志大。初互五艮一离一。小与兑而三四。此兑小孚。正体言小。
兑于小。孚于正反。故曰志大。兑悦用者。
小往大来。言乎中孚。下互上兑。
故曰志大。兑悦用言。兑说耳。即兑象也。
九五，乾元。
此既济九五爻辞也。九四又中正。故不用初九之用。故曰九二。
三四以变正。坎为大。故曰九二。又九三以互离三互震。故曰九二。
亦知得九三之用。