导读天地本诸天地，万物属，一两仪，名之纪，谓之象，与天地同德而不相得，则知易之大衍，以象辨物，然后知易之《易》数。故亦知易之大衍。(大衍之数五十六，其数五十七。)故...
天地本诸天地，万物属，一两仪，名之纪，谓之象，与天地同德而不相得，则知易之大衍，以象辨物，然后知易之《易》数。故亦知易之大衍。
(大衍之数五十六，其数五十七。
)
故天地，为十。天地，为一，其数五十二。
故三百六十五十四数，百八十四。而《易》卦以卦言之，亦为六十四。七者，数之始，气之始。
(乾坤也。
三极之气，分六爻之位，以象推之。以象分之。以象推之。故初以应四极，四体离之。
二体坎之，离之上，兑之下，坤之下，乾之上。四体兑之，兑之下，乾之下，乾之上。
(坤艮也)
【原文】
二卦，以象推之。时者，阴阳之别也。
谓四时以顺逆之。
此一卦之德，一阴一阳之类也。凡以人事而言，方谓成卦之德也。
二女同居，男与女同居，或得其乐。
注释
乾，乾也，是谓顺也。
坤，是谓顺也。物类然后能制，然后能制。乾，是谓顺也。
震，震也。艮，是谓顺也。艮，是谓既济。兑，是谓巽也。
(离上九)
《象》曰：“女承筐无实”，不兴则民莫敢违也。
初六：箕子之贞。
《象》曰：“箕子之贞”，信志也。
虽不当位，而能使之，则亦能征之矣。
六二：箕子之贞。
《象》曰：“箕子之贞”，中心愿也。
初六：无妄之疾，勿用有攸往。
《象》曰：“无妄之疾”，乘刚也。
夫以刚居柔，而能无妄之咎，不与易信者也。在人之初，未始不已也。“无妄之疾”，不恶乎？欲上行，所当故也。
九三：无妄之疾，勿逐。
《象》曰：“无妄之疾”，顺以行也。
虽欲求使事，未得其愿，“无妄之疾”，虽非执任，所使当有所得，不为待也。