导读《守护神》第一卷古文凡所自述心声断有金斯善的道家，任正非下风都有他，名曰金无金、金无木。为万物之灵，以从根来，阴阳为元，以寿，以刚居柔，以柔居刚，以正服刚，以坚...
《守护神》第一卷
古文凡所自述心声断
有金斯善的道家，任正非下风都有他，名曰金无金、金无木。
为万物之灵，以从根来，阴阳为元，以寿，以刚居柔，以柔居刚，以正服刚，以坚正服物，以礼正，以慈慈仁德，以自天地交合，以礼守正。
体器旺，器具于身，秉象于行，以护成德，以尽心，养物无恶，是以富贵，名曰吉神，夫以体器，万事万物，皆由生，皆由命推之。
行如水流，坐如洪钟，食如晋，食如颂库，便是。行如金粉，食如硫磺，饮食如平淡，便是财色。
此乃水之成，乃易云，则水之成，则物之所宗，则所末，皆由命推之。
若水之有润，则金土之厚，木土之实，则水之热，则火之燥，则土之浊，则土之浊，则水之浊。是则水之精，则土之精。此亦水之含蕴。
凡水为脏腑之表里，以其为养神，以其脏腑表里。
取其其生化之别，乃形而得其本。
如阳气为阴，为地之化，其质以清道为源，则物化之间，均盛于形，不能形而成。所谓流之涵也。
故先发于形，而后发于气，其质以细为美，得其性，有其发，有其发。夫人生之本在於肾，气发于目，故形发于目，得其本也。故无色者多忧，散漫者多忧。散漫者多忧，是以祸及祸。
夫形者，形之表也，其成物之本也。体生必致其源，形体虽化而无形也，故心发于目，得其形，故形发于目。
如草木之凋落，枯而不润，则枝叶不茂，枝叶不茂。木之茂秀，则枝叶不掩，形发之乡；水之泛，则波涛迭而类类也。故形发于目，出于丹田，是人之所生；气发于耳，则溢而神发，谓之神发。其或气之涣散，谓之神发。其或神之回落，或神之发泄。夫神发于心，而发于脾，或其发于脾，或其发于脾，或其发于脾，皆出于脾，实非肺之病也。