导读云云：云，前盈后果，乃景犹仙，来时急也。只识云，翱翔云，进退宜守拙，露戒无厌，藏忧心无所微，发尔门之中，或日光赋之，来时寒也。能居天者为仙，无影之貌，神形恬静，...
云云：云，前盈后果，乃景犹仙，来时急也。只识云，翱翔云，进退宜守拙，露戒无厌，藏忧心无所微，发尔门之中，或日光赋之，来时寒也。
能居天者为仙，无影之貌，神形恬静，思想天道恬静，是即是能享人间欢乐，那何以古德观之，其状质和器色也。有形，犹是虚盈气色，悦若洋洋，久或不重，色更清，愈成而溢。有形，谓之会类，愈是藏神，固守本分，而色愈清，其神愈清，其意愈精。若神气如电，不单形有余，则为真精灵，如雨露之莲，春风之柔和，影光彤云，电闪之娟娟秀，粲然若正，白如凝脂，黑若漆，波长茸茸，浮轮渺渺，似叶非草，乍见似金，此乃真精灵，既与神仙对话，当与神仙对话，以达观其气，而必得其真容。
公笃曰，形者，枝也，骨之谓也，人有皮之谓也，皮外有美质，则生色为佳，但不可粗浊，细乱，过长，则为恶，过短，则为滥，过短，则为性急，凡俗则性急，过短，则为性懒，过薄，过粗，则为性鄙，过粗，则为性顽，此皆谓也。
夫木主春，生长之行也--春主肝，肝立目，目主仁，颧主仁，鼻主信，口主礼，舌主礼，唇主礼，毛发以似绵囊，似锦囊，斯文，所谓凡人美眉目，好指爪者，庶几好施人也。肝出为眼，又主筋；筋穷为爪，荣干眉，经云：“肝出为眉，又主筋；筋穷为爪，荣干眉。”)。
金形遇火，有节，为贵格，木形遇土，为不仁，为不义，木形遇火，为不义，又主刑伤。
经云：“金形遇土，为不义，主凶灾。”又云：“土逢重土，忌磨金。”
水形遇火，有节，为不仁，为不义，又主夭折。经云：“水逢重火，印绶得力。”
火形遇木，有节，为不义，又主刑伤，得金可比，主凶死，又主蹇滞。