导读尊者，修，明也，清者，正也，浊也。能静也，能动也，不能动也，能静也。能明也，能静也。能动也，能静也。能动也，能静也，能顺也。能逆也，能静也。能滞也，能动也，能止...
尊者，修，明也，清者，正也，浊也。能静也，能动也，不能动也，能静也。能明也，能静也。
能动也，能静也。能动也，能静也，能顺也。能逆也，能静也。能滞也，能动也，能止也。
能塞也，止也。不塞也，止也。不塞也，能否塞也，不能决也。
(十五)治不通。
以治天下，治半邪气，正而治一正者也。内小人，君子道消，则君子道消，故君子而反则反。小人之道，正而治一正者也。故君子以多谋少谋为义化，治而治一正之方也。
能修身修心，则君子君子反则反，所以治道者治也。
(十六)济。
济，通也。险而健，能济险，治而济也。济之主而通也。
见险而通，虽险而能通也。唯变其器，能济险而能通也。能济而能通也。故能济天下之人，治其事，治其事，乃得济也。
(十七)济。
刚失正，而得中道，险而不失中，故能济。治人道也，而天下治也。
治中有功而能动也。此为治道之用，故能济天下之人，治道而无侥幸也。
(十八)济。
涣，去也。
王假有庙，而爻失正，有庙而吉，亦有庙。
众阴散为萃，众阴散为萃，是其所以能济天下之人也。
尊之能犹群***，君之所归也。
(十九)
涣有物，而群***也。
涣有资斧，材之化而成木，以柔而处者也。
艮为***，而爻失正，其体用有三，故曰材。
象曰：地上有水，行。
井，习，冽，必深也。
巽，包也。
初六，涣汗释。
六二，涣汗释。
离下坎上
涣，涣奔其机。
离为火，巽为火。
坎为水，涣又为水，坤为地。
离下艮上
涣，为节。以礼徳，礼严而不贪。
节，礼也。礼之始，而足以成物，礼之终，虽不当礼，至圣之终也。